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老子思想在當(dāng)時(shí)為什么不被重視?儒家和道家哪個(gè)更適合人類(lèi)？

并不是不重視，而是當(dāng)時(shí)有文化的人太少了，能能讀懂道德經(jīng)的人更少，儒家和道家思想都適合于人類(lèi)，但都適合于一部分的人類(lèi)，總因?yàn)樗羞@樣或那樣的道理，讓一部分人先掌握，而另一部分人通過(guò)實(shí)踐又掌握起來(lái)！特別是當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)層，通過(guò)學(xué)習(xí)他們的理論，能夠?qū)柟套约旱慕y(tǒng)治地位起到了綜合作用，他們從上而下的推動(dòng)學(xué)習(xí)這部分思想，才有了儒家學(xué)說(shuō)和道家學(xué)說(shuō)的相互作用，才成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，任何學(xué)說(shuō)，只要通過(guò)統(tǒng)治階級(jí)自上而下的推動(dòng)，它就有了生命力！

老子思想一直是高端存在，只是儒家在借老子道家思想來(lái)魚(yú)目混珠。老百姓聽(tīng)著其中道家思想部分神秘又有道理，而信其言，對(duì)其中與道家思想相違背的地方又因求功名利祿而找不到其離經(jīng)叛道依據(jù)。儒家思想維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)利益，建構(gòu)皇權(quán)政治，社會(huì)的利益階級(jí)也被被建構(gòu)出來(lái)，社會(huì)上層人權(quán)享受高高在上的話語(yǔ)權(quán)，老百姓也被愚弄成為放棄平等人權(quán)地位，甘愿成為權(quán)勢(shì)的奴才，而且覺(jué)得只有這樣才符合天道。但是，在老百姓生活出現(xiàn)民不聊生的地步就會(huì)推翻他們心中的至高無(wú)上的權(quán)利而覺(jué)醒，他們開(kāi)始尋求人權(quán)公平。但道家思想，成為人們認(rèn)可而有被儒家建構(gòu)的皇權(quán)政治所遮蔽。少年不知其存在，或只知其名而不知其意，社會(huì)被儒家獨(dú)霸，一代代不流行《道德經(jīng)》思想的宣傳，老子思想被遺忘。而人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，人們才尋求正確思想軌道，才發(fā)現(xiàn)老子道家思想是最符合天道自然的最有遠(yuǎn)見(jiàn)，同時(shí)具有人類(lèi)自然發(fā)展觀大智慧的。才會(huì)懂得去宣傳，而愛(ài)不釋手！只有道家思想存在最科學(xué)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性建構(gòu)社會(huì)平等狀態(tài)。在此強(qiáng)調(diào)拯救人類(lèi)的不是道教，也不是基督教，也不是儒家思想。老子反對(duì)立教派就是看到了凡是建立教派所存在的思想上隱秘的自私自利。所以道家思想不強(qiáng)迫人們來(lái)崇拜，但知道社會(huì)走上歧路后必然再重新尋求正道。所以不干涉社會(huì)形態(tài)，讓各教派思想在人們認(rèn)識(shí)其存在的弊端后自覺(jué)拋棄。最終道家思想得以自然成長(zhǎng)，這樣的道家思想根基才會(huì)穩(wěn)固，人類(lèi)最和諧最智慧最樸實(shí)最具長(zhǎng)久發(fā)展的思想理念才會(huì)為人類(lèi)社會(huì)服務(wù)。

什么東西都有個(gè)沉淀和溶合的過(guò)程！儒道佛三家都在相互溶合中走向了穩(wěn)定和輝煌！否則則被歷史所淘汰！在溶合中還要找到合適的時(shí)宜才能發(fā)揚(yáng)光大！所以法家在秦孝公時(shí)被定為主流并一直沿用直今?！独献印肥谴呵飼r(shí)的產(chǎn)物其一到漢朝建立便被呂后所用休身養(yǎng)息！漢以后一直是王霸相佐儒道相輔才形成中國(guó)其獨(dú)有的文化與魄力。一直站在世界之林的巔峰屹立不倒長(zhǎng)盛不衰！

封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者，也就是帝王，都是極權(quán)專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治，自然需要一個(gè)能幫助他把權(quán)力牢牢抓住的學(xué)派思想駕馭天下臣民，儒家思想正是皇帝需要的。當(dāng)然，孔子也確確實(shí)實(shí)是專(zhuān)門(mén)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，他那一套理論，無(wú)論是“學(xué)而優(yōu)則仕”，還是“孝悌忠信”都是為君王準(zhǔn)備的駕馭天下的工具，包括后期孟子提出的“民貴君輕”也是站在統(tǒng)治者的角度，告訴君王怎樣才能更好地進(jìn)行統(tǒng)治，怎么做才是明君。

當(dāng)年劉邦剛剛建立漢朝，初登大寶，仍能與自己的一幫兄弟哥們把酒言歡，不分彼此，但當(dāng)一儒生把儒家思想搬出來(lái)并以此制定了君臣禮儀，才使劉邦與他的兄弟哥們分別開(kāi)來(lái)——?jiǎng)罡吒咴谏希值芨鐐円?jiàn)了必須磕頭朝拜，謹(jǐn)言慎行，否則就是牢獄之災(zāi)，甚至殺頭。后來(lái)劉邦感慨了一句：始有做帝王的感覺(jué)?？梢?jiàn)，封建帝王，或者想獨(dú)裁專(zhuān)制的人（如袁世凱、蔣介石）都是最喜好儒家思想的。

民主進(jìn)步人士都是不喜歡儒家思想的，如陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東主席等共產(chǎn)黨員和孫中山、魯迅等對(duì)孔儒都有批判，認(rèn)為孔儒是為封建王朝服務(wù)的。反而對(duì)道家，尤其是墨家思想贊不絕口，因?yàn)榈兰业臒o(wú)為而治和墨家思想與馬克思、共產(chǎn)主義思想很接近，甚至是不謀而合。

儒家思想適合封建王朝和獨(dú)裁者的專(zhuān)制統(tǒng)治，而且，儒家思想從頭到尾束縛著人民的手腳，禁錮著人民的思想，顯然不適合人類(lèi)。道家及墨家適合當(dāng)下的社會(huì)主義社會(huì)和民主管理，更適合天性向往自由民主和人權(quán)的新時(shí)代人民。

歷史是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，誰(shuí)要是壓迫人民，或者幫助統(tǒng)治者欺壓人民，人民必會(huì)將它拋棄；誰(shuí)真正與人民站在一起，誰(shuí)是真正為人民好，人民就會(huì)選擇誰(shuí)。

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